Mystiek en Roversromantiek

Reisinfo:
Ontdek tijdens deze bijzondere tweedaagse reis twee fascinerende figuren uit de Duitse geschiedenis: de visionaire abdis Hildegard von Bingen en de beruchte rover Schinderhannes. 

Reisdatum:
Donderdag 14 mei (Hemelvaartsdag en vrijdag 15 mei 2026

Opstapplaatsen:

Horn- parkeerplaats Hornerhof Rijksweg 7a
Roermond - Station
Roermond- Retailpark

Inbegrepen:
- Vervoer (9-persoonsbusje) van en naar Rijn en Hunsrück;
- 1 hotelovernachting incl. ontbijt;
- Entree musea .

Reisprijs:
€ 319,- p.p.

Toeslag 1-persoonskamer:
€ 65,-

Belangrijk:
Om aan deze excursie deel te nemen is een beperke conditie voldoende. Echter de klim op de Disibodenberg is een hele tour. Een optie is dat u beneden aan de berg bij het museum blijft. 

Vision: film van de regisseuse Margarethe von Trotta over het leven van Hildegard

Deze cultuurreis is eigenlijk twee reizen in één: een boeiende excursie rond twee totaal verschillende persoonlijkheden, gescheiden door een tijdskloof van maar liefst zes eeuwen: de mystieke Hildegard von Bingen en de legendarische rovershoofdman Schinderhannes. Tegelijk voert deze reis langs de schilderachtige Rijn en door het glooiende landschap van de Hunsrück. 

Hildegard von Bingen was een twaalfde-eeuwse Duitse abdis, mystica, componiste en geleerde. Ze is vooral bekend om haar visioenen, religieuze geschriften, muziek en medische kennis. Met haar brede blik op natuur, lichaam en spiritualiteit groeide ze uit tot een van de invloedrijkste vrouwen van de middeleeuwen.

Schinderhannes, de bijnaam van Johannes Bückler, was een beroemde Duitse rover uit de late achttiende eeuw. Hij pleegde vooral diefstallen en overvallen in de Hunsrück en langs de Rijn, maar groeide door zijn spectaculaire ontsnappingen en volksverhalen uit tot een legendarisch figuur .

We starten de eerste dag bij de Loreley, de beroemde rots aan de Rijn die vooral bekend is door de sage van een beeldschone vrouw, of sirene, die boven op de rots zat en met haar zang schippers betoverde. Daardoor verloren zij hun aandacht voor de gevaarlijke stroming en de rotsen, met scheepsrampen tot gevolg.

In Bingen am Rhein stappen we vervolgens in de wereld van Hildegard met een bezoek aan De beentjes van Sint-Hildegard en de huidige Hildegard-abdij. Via een fraaie route langs de Rijn rijden we door wijnvelden naar Mainz, de Rijnstad waar de rovershoofdman Schinderhannes door de Fransen werd geëxecuteerd.

De tweede dag duiken we dieper in het leven van Hildegard von Bingen met een bezoek aan het Museum am Strom en de Rupertsberg, waar ooit het door haar gestichte klooster stond, dat tijdens de Dertigjarige Oorlog (1618–1648) werd verwoest. Ook de Disibodenberg maakt grote indruk, omdat Hildegard daar bijna veertig jaar leefde. De kloosterruïne ligt prachtig boven de Nahevallei en vormt een van de absolute hoogtepunten van deze reis.

Daarna trekken we verder naar het gebied van Schinderhannes. Hier verandert de sfeer meteen: minder kloosters en wijnhellingen, maar meer bossen, burchten en oude smokkelpaden. We bezoeken de Schinderhannesturm in Simmern en gaan op zoek naar het antwoord op de vraag of zijn bijnaam, de Robin Hood van de Hunsrück, werkelijk terecht is.

Weetje 1

De opera-bouffe Schinderhannes van de Roermondenaar Emile Seipgens heeft inhoudelijk weinig te maken met het leven van de echte Schinderhannes.

Als inspiratiebron gebruikte Seipgens de naam en de bekendheid van de legendarische rover Johannes Bückler, die aan het einde van de achttiende eeuw in de Hunsrück en langs de Rijnstreek actief was. Deze historische figuur groeide al snel uit tot een volksheld en onderwerp van talloze verhalen.

Seipgens maakte er een romantisch en satirisch toneelstuk van waarin vooral de sfeer van het roversbestaan centraal staat. Elementen zoals het verkopen van de ziel aan de duivel, het Faustmotief en komische scènes geven het werk een heel eigen karakter.

Weetje 2

Hildegard von Bingen geldt vaak als de eerste westerse auteur die het vrouwelijke orgasme beschreef. Volgens haar ontstaat tijdens de liefdesdaad een "hitte in de hersenen" die genot opwekt, waarna die warmte door het lichaam daalt en de conceptie ondersteunt.

Voor Hildegard was het orgasme dus niet alleen plezier, maar ook een natuurlijke kracht die het lichaam voorbereidt op nieuw leven. Bijzonder is dat ze dit voor haar tijd opvallend medisch en zonder schaamte beschreef, al blijft haar uitleg geworteld in middeleeuwse ideeën over warmte en lichaamssappen.